\u201eBilo koja kultura koja humanost \u017eeli definirati izbacuju\u0107i religijsku sastavnicu prisiljena je maknuti i odlu\u010duju\u0107e dijelove kao \u0161to su vlastita povijest, spoznaja, predaja i dru\u0161tvene kohezije. Reakcije na takav pristup \u2018slaboga humanizma\u2019 ne trebaju \u010duditi. Njihova su o\u010ditovanja obi\u010dno nasilna i fanati\u010dna, kako u raznim oblicima takozvanoga ateizma ili s druge strane takozvane teokracije”, rekao je pomo\u0107ni biskup zagreba\u010dki.<\/p>\n\n\n\n
\u201eSvjesni smo da se, pod pla\u0161tem i krinkom po\u0161tivanja nekih drugih, desetlje\u0107ima poku\u0161ava iz dru\u0161tvenoga \u017eivota isklju\u010diti posebnost Bo\u017ei\u0107a, onoga \u0161to on uistinu jest\u201c, rekao je biskup Ivan \u0160a\u0161ko osvr\u0107u\u0107i se na nedavne poku\u0161aje Europske komisije da se u komunikaciji isklju\u010di spominjanje Bo\u017ei\u0107a, prenosi IKA.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKao vodilja prona\u0111en je pojam neutralnosti, iza kojega se navodno nalazi ideja jednakosti i obzira, otvorenosti, ali je taj pristup zapravo zabrinjavaju\u0107i, jer pojednostavljuje fenomen o kojemu ovisi cijela povijest \u010dovje\u010danstva i smisao \u017eivljenja. Osim toga, nudi se neutralnost koja bi trebala pomo\u0107i izbje\u0107i sukobe, ali se pritom olako zaboravlja da sama neutralnost pretpostavlja sukobljenost. Naime, ta rije\u010d dolazi od latinskoga neutrum \u2013 ,,niti jedno od dvoga\u201d. Zvu\u010di op\u0107eprihvatljivo, ali je polazi\u0161te druk\u010dije: u nekome prijeporu ne stati ni na jednu ni na drugu stranu. Dakle, ve\u0107 se radi o \u2018stranama\u2019, o prijeporima i o podjelama\u201c, nastavio je \u0160a\u0161ko.<\/p>\n\n\n\n
Svoja je razmi\u0161ljanja podijelio na tradicionalnom bo\u017ei\u0107no-novogodi\u0161njem primanju karlova\u010dke \u017eupanice Martine Furdek Hajdin i njezinih suradnika za predstavnike Katoli\u010dke crkve s prostora Karlova\u010dke \u017eupanije odr\u017eanom u ponedjeljak, 20. prosinca.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKada je posrijedi Bo\u017ei\u0107, ne radi se o zauzimanju strana, nego o odnosu prema jednomu doga\u0111aju i prema ljudima kojima je taj doga\u0111aj otajstvo vjere i sredi\u0161te njihova \u017eivota. Zajedni\u0161tvo koje se nalazi u smislu Bo\u017ei\u0107a gradi se na druk\u010dijemu temelju: polazi od objave i ponude vrijednosti, prihva\u0107anja, prepoznavanja, otvaranja obzora, a ne od dijeljenja. Otajstvo Bo\u017ei\u0107a u svome polazi\u0161tu nema sukobljenost. Istina je da Bo\u017ei\u0107, kao uostalom sve u na\u0161emu \u017eivljenju, mo\u017ee nai\u0107i na nerazumljivo odbijanje ili nametanje.<\/p>\n\n\n\n
Istina je da nitko u odnosu prema Bo\u017ei\u0107u nije neutralan; ne mo\u017ee biti neutralan. Mo\u017ee li se prema dolasku na svijet djeteta biti neutralan? Mo\u017eda i mo\u017ee, ali je tada o\u010dito zanijekano ne\u0161to va\u017eno u ljudskosti. Pa \u010dak i oni koji ostaju na razini ugo\u0111aja, ljudi koji nisu kr\u0161\u0107ani, ne pitaju\u0107i se duboko odakle dolazi potreba za Bo\u017ei\u0107nim ugo\u0111ajem govore o tome da im netko \u017eeli \u2018ukrasti Bo\u017ei\u0107\u2019. Neutralnost, oslonjena na ne\u017eivotne oslonce, kao \u0161to je oblikovanje dru\u0161tva na \u010disto proceduralnim pravilima, odstranjuju\u0107i bilo kakvo eti\u010dko opravdanje i vjersko nadahnu\u0107e razmi\u0161ljanja i djelovanja, pokazuje nastojanje stvaranja ideologije neutralnosti\u201c, kazao je pomo\u0107ni zagreba\u010dki biskup.<\/p>\n\n\n\n
Svoje je izlaganje nastavio ustvrdiv\u0161i da je neutralnost \u201eideolo\u0161ki koncept koji ne samo da ne omogu\u0107uje ostvarivanje gra\u0111anske slobode i demokrati\u010dnost, nego ulazi u podru\u010dja diskriminacije i nemogu\u0107nosti plodonosne dru\u0161tvene komunikacije; u podru\u010dje nepovjerenja i nesigurnosti\u201c.<\/p>\n\n\n\n
\u201eBilo koja kultura koja humanost \u017eeli definirati izbacuju\u0107i religijsku sastavnicu prisiljena je maknuti i odlu\u010duju\u0107e dijelove kao \u0161to su vlastita povijest, spoznaja, predaja i dru\u0161tvene kohezije. Reakcije na takav pristup \u2018slaboga humanizma\u2019 ne trebaju \u010duditi. Njihova su o\u010ditovanja obi\u010dno nasilna i fanati\u010dna, kako u raznim oblicima takozvanoga ateizma ili s druge strane takozvane teokracije.<\/p>\n\n\n\n
\u2018Neutralnost\u2019 otvara puno opasnosti, me\u0111u kojima je gubitak nutarnje snage, odu\u0161evljenja, spremnosti na \u017ertvu. Ovdje u Karlovcu, u odmaku od trideset godina od ratnih razaranja, vidimo zorne primjere zauzimanja za dobro, gra\u0111enje dobra. Za neutralnost se niti \u017eivi niti umire; neutralnost nema ni suza ni smijeha; ni pro\u0161losti ni budu\u0107nosti, a sada\u0161njost je neprovidna magla u kojoj se \u010dini da je \u010dovjek samomu sebi dovoljan. Neutralnost \u2013 navodno iz straha da ne bi pogrije\u0161ila \u2013 \u010dini najve\u0107u pogrje\u0161ku\u201c rekao je \u0160a\u0161ko.<\/p>\n\n\n\n
Pomo\u0107ni biskup zagreba\u010dki otkrio je kako je nadbiskupija suradnji s prehrambenom industrijom ,,Kra\u0161\u201d do\u0161la do ostvarenja bijelo\u010dokoladnog portala Katedrale \u010dija je namjera pomo\u0107i u materijalnoj obnovi prvostolnice.<\/p>\n\n\n\n
\u201eVjerojatno \u0107e to za medije biti pote\u0161ko\u0107a zbog mogu\u0107ega \u010ditanja reklamiranja proizvoda, ali ni tu ne mogu biti dio ideologije neutralizma, jer bi tako stradao i dobri Samarijanac ili \u0160imun Cirenac, koji bi vjerojatno reklamirali regionalnost Samarije ili lokalnu samoupravu Cirene. Jedan od simptoma \u2018Covida-19\u2019 je gubitak mirisa i okusa. I znamo koliko je te\u0161ko \u017eivjeti takvu neutralnost. Zato ovdje stavljam naglasak na okus i \u017eelim da u svome djelovanju budete okus i miris dobrote koju je donio Isus. Potres i bolest dovode do destrukcije koja unosi strah i tjeskobu. Kada lomimo \u010dokoladu i dijelimo ju s drugima doga\u0111a se destrukcija koja ljude povezuje i raduje. I Krist je do\u0161ao da bi sebe darovao, bio lomljen kao hrana \u017eivota. Ne zaboravimo da je upravo dolaskom u Europu \u010dokolada od gorkoga napitka postala slatka. Nastavimo tako \u017eivjeti, Bo\u017ei\u0107no, paze\u0107i da ne budemo neutralni, nego slatka i radosna prisutnost u trenutcima gor\u010dine i tuge\u201c, zaklju\u010dio ja \u0160a\u0161ko.<\/p>\n\n\n\n
Izvor:bitno.net<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201eBilo koja kultura koja humanost \u017eeli definirati izbacuju\u0107i religijsku sastavnicu prisiljena je maknuti i odlu\u010duju\u0107e dijelove kao \u0161to su vlastita povijest, spoznaja, predaja i dru\u0161tvene kohezije. Reakcije na takav pristup \u2018slaboga humanizma\u2019 ne trebaju \u010duditi. Njihova su o\u010ditovanja obi\u010dno nasilna i fanati\u010dna, kako u raznim oblicima takozvanoga ateizma ili s druge strane takozvane teokracije”, rekao […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":102198,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-102197","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bihiregija"],"yoast_head":"\n